أنفسهنّ » . وكذا عينها وأعينهما أو عيناهما وأعينهنّ « 1 » . ب - « كلا » و « كلتا » للمثنّى خاصّة ، نحو : « قام الرّجلان كلاهما » و « قامت المرأتان كلتاهما » . ج - « كلّ » [ و « جميع » و « عامّة » ] لغير المثنّى باختلاف الضمير ، نحو : « اشتريت العبد كلّه أو جميعه أو عامّته » و « جائني القوم كلّهم أو جميعهم أو عامّتهم » و « اشتريت الجارية كلّها أو جميعها أو عامّتها » و « جاءت النساء كلّهنّ أو جميعهنّ أو عامّتهنّ » . [ تنبيه : إعلم أنّه يجب أن يتّصل بهذه الألفاظ ضمير مطابق للمؤكّد كما رأيت . ] د - « أجمع » و « أكتع » و « أبتع » و « أبصع » لغير المثنّى باختلاف الصيغة ، نحو : « اشتريت العبد كلّه أجمع ، أكتع ، أبتع ، أبصع » و « جائني القوم كلّهم أجمعون ، أكتعون ، أبتعون ، أبصعون » و « اشتريت الجارية كلّها جمعاء ، كتعاء ، بتعاء ، بصعاء » و « قامت النساء كلّهنّ جمع ، كتع ، بتع ، بصع » . أحكام التأكيد المعنوي 1 - إذا أردت تأكيد الضمير [ المرفوع ] المتّصل [ أو المستتر ] ب « النفس » و « العين » يجب تأكيده بضمير مرفوع منفصل ، نحو : « ضربت أنت نفسك » [ و « اضرب أنت نفسك » بخلاف « القوم جاءوا كلّهم » و « أكرمتك نفسك » و « مررت بك ونفسك » فإنّه لا يجب التأكيد فيها . ] 2 - ولا يؤكّد ب « كلّ » و « أجمع » إلّا ما له أجزاء يصحّ افتراقها حسّا ك « القوم »

--> ( 1 ) . ممّا ذكر يظهر أنّ المؤكّد بالنفس والعين إن كان مثنّى فالأحسن أن تجمعهما وقد يجوز أن يثنّيا تبعا للفظ المؤكّد .